Комментарии на сайте

Олег Михайлов прокомментировал → Интеллигентность в образовании 13 ноября 2014 в 18:21

"Рискнем предположить, что много настоящих интеллигентов работает в российской школе – учителей, чей непростой труд не очень высоко оплачивается. И человек понимает, что может уйти из школы и заняться чем-нибудь другим, приносящим более высокий доход, но он интеллигентный человек и должен заниматься своим делом" (Праздникова Г.З. Интеллигентность в профессии педагога, - http://pedsovet.org/component/option,com_mtree/task,viewlink/link_id,3650/Itemid,0/). "Личностью, творчеством, научными работами Д. С. Лихачева восхищалась и не перестаю восхищаться. Лет тридцать назад многие, наверное, не кривя душой вспомнили бы учителя, размышляя о образце интеллигентности. Уверена, что учителя-интеллигенты сохранились как вид (простите за черный юмор), но вот данные о проделанной работе, которые учитель вынужден "подавать" для получения энной суммы из стимулирующего фонда, да еще как-то вынужден понять, под какие "пункты" Положения для этой оплаты он, учитель, попадает или НЕ попадает (а раз пункта нет, то и оплаты нет) - все это как-то "не вписывается" в образ интеллигентного человека, человека, каким, безусловно, ДОЛЖЕН быть учитель. Горько..." (Голубева Наталья Леонидовна (комментарий), - http://nsportal.ru/blog/uvlecheniya/all/2014/04/04/dslikhachev-vokrug-razgovorov-ob-intelligentnosti). "В последнее время интеллигентных людей встречается мало.Процветают наглость, самоуверенность, выпячивание своих достоинств, унижение коллег, да и у руля обычно наглые хамовитые люди.Что это ? Опять побеждает зло? Испокон века учим своих учеников доброте, справедливости, культуре, а побеждает лицемерие, подхалимство. Хорошо, что наши дети лучше нас разбираются в жизни, иногда бывают бескопромиссны, прямолинейны, отсекают от себя поползновения взрослых на их свободу. Я думаю, что доброта и красота спасут мир. А интеллигентность -это или есть в генах, или ее нет в человеке" (Тюлентаева Елизавета Дмитриевна (комментарий), - http://nsportal.ru/blog/uvlecheniya/all/2014/04/04/dslikhachev-vokrug-razgovorov-ob-intelligentnosti). "Устраивающий меня образ для подражания я лично открыл у Алексея Федоровича Лосева (1893—1988 гг.). На мой взгляд, его теория интеллигентности при проектировании новых педагогических систем для «заблудившейся» России может быть смело взята в качестве краеугольного камня" (Ермолин А. Забытая теория интеллигентности, - http://hbr-russia.ru/lichnaya-effektivnost/lichnye-kachestva/p13334/##ixzz3K04Z7J2h). "Сегодня проблема «интеллигентности» в связи с образованием переходит в практическую плоскость. По нашему глубокому убеждению, интеллигентность крайне необходимо закладывать в модель будущего выпускника, специалиста" (Симаева Н.П. Развитие университетского образования: пути и условия формирования интеллигентности студента, -  http://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-universitetskogo-obrazovaniya-puti-i-usloviya-formirovaniya-intelligentnosti-studenta#ixzz3K3q7XNt9). "Не будет здание школы самым величественным и красивым в округе; не будет зарабатывающего на достойную жизнь, спокойного, уравновешенного, знающего учителя — не будет улучшения нравов населения; не будет звучать чистая, грамотная речь; не будет красивых отношений между мужчиной и женщиной. Не будет "великой державы", а будет территория, населенная нетвердыми в своих намерениях людьми, тасующими свои жизненные приоритеты в зависимости от идеологии существующего режима" (Толстых А. В. Опыт конкретно-исторической психологии личности. СПб., 2000. С. 255). "... интеллигент - это человек, не только считающий, но и доказывающий, что интеллигентным может и должен стать каждый нормальный человек. ... интеллигент - это человек, который превосходит всех <...> специалистов способностью понять, что самая главная наука в жизни - это наука жизни. И эту науку должен постичь каждый человек, потому каждый человек должен этой науке научить своих детей. В итоге мы получаем, что те, кто не развивает свою способность мыслить, и те, кто мешают развитию этой способности, в том числе посредством внушения людям недоверия в их силы, - враги своих детей. И опять же, это должно быть понятно уже из сказки "Пойди туда - неизвестно куда, найди то- неизвестно что". В сказке достоточно ясно и точно показано, кто и зачем посылает людей в приведенном в ее названии направлении. Остается только увидеть, что именно в таком направлении до сих пор все родители посылают своих детей. Все, кроме родителей-интеллигентов." (Ю.Зеленецкий, - http://www.all-sbor.net/forum/showthread.php?t=4478&page=4).

0

Олег Михайлов прокомментировал → Об интеллигентности и потенциале ее развития 13 ноября 2014 в 16:48

"Возникнув как отражение действительности и концентрируясь в индивидуальности, данное качество выступает как основание сознательной деятельности, направленной на переделывание действительности. Изменение же действительности влечет за собой воспроизводство интеллигентности. Основными факторами формирования интеллигентности являются: поиск человеком смысла жизни; конвенционализм; способность к абстрагированию, идеализации, интерпретации; устремленность от настоящего к будущему, в которых соприсутствуют и объективное и субъективное начала. Данный «механизм», во-первых, позволяет рассматривать процесс формирования интеллигентности как процесс созидания, переживания, а не как следование кем-то и когда-то установленным нормам и требованиям и, во- вторых, подтверждает представление об интеллигентности, как качестве, которое возникает и существует как сгусток общественных связей, устанавливающихся между людьми в процессе ценностно ориентированной деятельности" (Келеман Л.А. Гуманистические перспективы интеллигентности, - http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=3740). "Спасение у России одно – ждать, когда сам народ станет интеллигенцией. Но когда это будет, никто не знает" (Краснохолмский А. Интеллигенты, - http://www.chitalnya.ru/work/359385/).

0

Олег Михайлов прокомментировал → Интеллигентность - недопетая песня русской интеллигенции 13 ноября 2014 в 16:37

"Подозрение интеллигенции в злонамеренности и зловредности не вчера зародилось и не вдруг проявилось. Эта порочная традиция уходит вглубь времен… Когда вожди ошибались в своих решениях, наказывались те, кто первыми понимали ошибочность их решений. Когда все обездоленные покорно склонялись перед судьбой, поднявшие голову становились козлами отпущения. Эта линия прослеживается от охоты на волхвов и гонений на скоморохов до черносотенных погромов и травли инакомыслящих. Иметь свое мнение всегда было сомнительным преимуществом интеллигента. В критических обстоятельствах власть исстари натравливала не рассуждающую толпу на задумчивых одиночек, чтобы тем верней повязать всех стыдом и страхом. Вся полнота власти оставалась за государственными и общественными деятелями, а за все последствия их недальновидной политики отвечала интеллигенция – мягкотелая, либеральная, гнилая… в конце концов – вшивая. Последним словом заклеймили наивных идеалистов большевики, использовавшие самозабвенное стремление интеллигенции к социальной справедливости для захвата власти" (Ермаков В.А. Музыка во льду: последняя интеллигенция, - http://www.oryol.ru/material.php?id=11118). "Особо следует сказать о роли душевных переживаний, страданий, нравственных мучений и т.п. в определении нравственной элиты. Их обязательное наличие может «претендовать» на один из важных признаков нравственной элиты. Ее представители, особенно те, кто воспринимается в таком качестве на уровне российского общества в целом, в своем личном опыте, как правило, сталкивались с отвержением со стороны социального окружения или официальных властей, с различного рода социальными ограничениями и искусственно чинимыми препятствиями, гонениями и преследованиями, с необходимостью преодолевать непомерно тяжелые жизненные трудности, барьеры и т. д." (Журавлев А.Л., Купрейченко А.Б. Нравственная элита в российском обществе: концептуальные основы психологического исследования, - http://spkurdyumov.narod.ru/juravlev2.htm). "Интеллигентность беззастенчиво опровергает любимые и привычные заблуждения. Она говорит горькую правду. Для нее нет запретных тем, нет излишне деликатных вопросов, нет авторитетов, нет сакральной истины. Именно это раздражает. Именно за это ее не любят" (Карлов Н. В. Интеллигентна ли интеллигенция... // Вопросы философии. 1998. № 3. с. 16). "Просто почти всю действительную интеллигенцию уничтожили или изгнали из страны еще в 1918–1922 годах, а затем методично, год за годом, добивали тех, кто остался, плюс столь же систематично выбивали подлинную интеллигентность из молодежи. В результате, за исключением сравнительно немногих «белых ворон», выжили те, кто сумел приспособиться к условиям тоталитаризма и кого тот сделал такими, каковы они есть. Остальным было просто не выжить" (Социальное прогнозирование. Игорь Бестужев-Лада. Часть IV. Прикладная социальная прогностика. Прогнозирование конкретных проблемных ситуаций на примере России, - http://gtmarket.ru/laboratory/basis/3019/3023#4.15). "Традиционное недоверие и даже ненависть к интеллигентам на том основана, что людям малообразованным не всегда понятна мотивация их деятельности. Здесь и Владимир Ильич Ленин неплохо поработал. Помните его высказывание: «...интеллигенция не мозг, а говно нации»?" (Интеллигент обыкновенный  // Людмила Улицкая, - http://www.profile.ru/kultura/item/72916-intelligent-obyknovennyi-72916). "Причудливое сплетение абсурдных обстоятельств привело к тому, что судьбы России определили не интеллигенты, а люди-борцы, люди активных действий, которым чужды сомнения и колебания, парализующие волю" (Федин Э.И. Солженицын и Шаламов, - http://viperson.ru/wind.php?ID=533034). "… революционная Россия изжила противоположение интеллигенции и народа. Правда, в значительной мере, ценой уничтожения интеллигенции" (Федотов Г.П. Трагедия интеллигенции, - http://gondola.zamok.net/154/154fedotov_1.html). "В действительности бывшие марксисты нарисовали язвительный шарж на этико-политические субкультуры, которым писатели-народники присвоили эвфемизм «интеллигенция». Члены этих субкультур противостояли общекультурному истеблишменту не в силу своей интеллигентности, а в силу гражданского самоопределения радикально-революционного толка. Их подлинное имя — «радикал-революционер», а «интеллигент» — конспиративный псевдоним" (Соколов А. В. Поколения русской интеллигенции. — СПб.: Изд-во С59 СПбГУП, 2009, с. 43).

0

Олег Михайлов прокомментировал → Почему подсознательно русские люди тянутся к интеллигентности? 13 ноября 2014 в 14:28

"Интеллигентность - это наш с вами эксклюзив. Чисто российское понятие. Со всеми противоречивыми оттенками смысла, как все чисто российское" (Маслакова А.А. Дорасти до пуделя: еще одна версия «современной интеллигенции»). "По мнению Н.А. Бердяева «в русском народе поистине есть свобода духа, которая дается лишь тому, кто не слишком поглощен жаждой земной прибыли и земного благоустройства». В отличие от европейского менталитета, для России характерно доминирование духовно нравственной направленности в общественном сознании, а не только утилитарной и прагматической" (Разумная А.М. Интеллигенция). "Русская интеллигенция, даже будучи сугубо исторической, преходящей, приготовлявшей путь «призраку коммунизма», так или иначе работала на Метаисторический План. Сама же Метаисторическая Интеллигенция – это аристократия Духа, Элита, концентрирующая в себе совесть и вековые чаяния Русского народа = Всеобщий Принцип Народности. Это суть Настоящие русские" (ВладиМир, Казачество и интеллигенция как феномены сугубо русские). "Апостол Павел говорил: «Я имею ум Христов, и живу не я, а живущий во мне Христос». Вот это новое состояние, оно абсолютно непобедимо. Если такие люди будут в России, никого не надо бояться и ничего не надо бояться. Вот к этому надо стремиться" (Нотин А. Православное возрождение на воюющем Донбассе. Причины духовного подъема в эпицентре войны).

0

Олег Михайлов прокомментировал → Альтернативная стоимость интеллигентности 6 ноября 2014 в 17:41

"Известный лингвист и семиотик Б. А. Успенский на международной конференции в 1999 году сообщил, что «русская интеллигенция — это та группа общества, которая в принципе, по самой своей природе, не может быть привлечена к участию в государственной деятельности, не может быть вовлечена в бюрократическую машину... Интеллигенция, которая может рассматриваться как культурная элита, по существу своему не может принадлежать к социальной элите: соответственно, интеллигент не может быть богатым, он не может обладать властью, он не должен быть администратором». Получается нелепость: обществом в целом, включая нищую культурную элиту, должны руководить неинтеллигентные люди — деспоты, мерзавцы, циники с сомнительным уровнем интеллекта" (Соколов А. В. Поколения русской интеллигенции. — СПб.: Изд-во С59 СПбГУП, 2009, с. 79). "Интеллигентность никому еще не помогла ни карьеру сделать, ни денег заработать, ни прославиться. Она вообще никому и никогда не облегчила жизни" (Маслакова А.А. Дорасти до пуделя: еще одна версия «современной интеллигенции», - http://www.wmos.ru/blog/mi_arbatskie/). "Мотивацией деятельности интеллигента может быть все что угодно, начиная от абстрактного блага, пользы человечеству, исправления нравов, повышения уровня образования общества или уровня здравоохранения, но только не деньги. Интеллигент может сколько угодно заблуждаться, горячо отстаивать свои позиции (верные или ложные), но он неподкупен и действует исходя не из личной корысти, а из соображений общественного блага, как он его понимает. Не приверженность к той или иной политической системе определяет интеллигента, а исключительно личная порядочность и добросовестность" (Интеллигент обыкновенный  // Людмила Улицкая, - http://www.profile.ru/kultura/item/72916-intelligent-obyknovennyi-72916). "Сталкиваясь с общественной средой, зачастую подавляющей его и неблагоприятной ему, человек либо стремится поднять её до уровня своих идеалов и требований, либо приспособиться к ней. Как часто "борьба за индивидуальность" приводила личность к физической гибели (вспомним Джордано Бруно), но не к измене самой себе, а к торжеству её идеалов, самого дорогого и значимого для неё. И наоборот, как часто борьба за существование и приспособление, подлаживание к подлостям и бессмыслицам окружающего мира вела к разрушению и гибели человеческой личности, наряду с её преуспеванием и внешним благополучием (вспомним, например, образ Ионыча из одноимённого рассказа Чехова). Какие же обстоятельства способствуют развитию самостоятельного, творческого, свободного, независимого, личностного начала в обществе? (Магид М. Социологическое учение Н.К. Михайловского, - http://samlib.ru/editors/m/magid_m_n/mihailovsky.shtml).

0

Олег Михайлов прокомментировал → Кому и зачем нужны рассуждения об интеллигентности? 30 октября 2014 в 18:31

"Попытки создать нормативный образец интеллигента как творения культуры и ее творца мы находим в Библии, Коране и других энциклопедиях человеческого гения.  Они позволяют увидеть конкретные ориентиры развития личности, формирования в ней наиболее ценных для культуры нравственно-эстетических качеств" (Ариарский М.А. Нравственные истоки российской интеллигентности). "Известно, что народ, который не хочет кормить свою армию, оказывается вынужденным кормить армию чужую. Аналогично - народ и власть, которые не хотят ценить свою интеллигенцию, оказываются вынужденными следовать чужому интеллекту, подчиняться чужим интересам. В равной мере и интеллигенция, которая не желает жить интересами своего Отечества, почитать его, благоговеть перед ним, теряет свою интеллигентность и пресмыкается в Отечестве чужом" (Карлов Н. В. Интеллигентна ли интеллигенция?). "Только настоящая интеллигентность как качество духа, приближающееся к святости, может затушить традиционные недуги русской интеллигенции, такие, как, например, осуждение с превозношением, заискивание перед властью или противоположное этому неуёмное её критиканство. <...> Необходимо понять, что настоящая интеллигентность не может быть противопоставляема святости – она как раз предполагает стремление к ней" (Cвященник Филипп П. Интеллигенция, интеллигентность, церковность, святость?).

0

Олег Михайлов прокомментировал → Почему падает авторитет ВУЗовской интеллигенции? 29 октября 2014 в 14:49

"Человек этот… зародился как раз в начале второго столетия после великой Петровской реформы, в нашем интеллигентском обществе, оторванном от народа, от народной силы… Он ведь в своей земле сам не свой, он уже целым веком отчуждён от труда, не имеет культуры, рос как институтка в закрытых стенах, обязанности исполнял странные и безотчётные по мере принадлежности к тому или другому из четырнадцати классов, на которые разделено образованное русское общество. Он пока только оторванная, носящаяся по воздуху былинка. И он это чувствует и этим страдает, и часто так мучительно… В глуши, в сердце своей родины, он, конечно, не у себя дома. Он не знает, что ему тут делать, и чувствует себя как бы у себя же в гостях. Впоследствии, когда он скитается в тоске по родной земле и по землям иностранным, он, как человек бесспорно умный и бесспорно искренний, ещё более чувствует себя и у чужих себе самому чужим. Правда, и он любит родную землю, но ей не доверяет. Конечно, слыхал и об родных идеалах, но им не верит. Верит лишь в полную невозможность какой бы то ни было работы на родной ниве, а на верующих в эту возможность, – и тогда, как и теперь, немногих, – смотрит с грустною насмешкой" (Достоевский Ф.М. Речь о Пушкине). "Конечно, остались ещё в эксклюзивном, раритетном варианте истинные интеллигенты  советского  замеса, но их единичность только подтверждает деградацию в России понятия  интеллигент  и рождение нового вида интеллигенции   интеллигента неинтеллигентного" (Костров А. Неинтеллигентная интеллигенция). "Человек во все времена – «талант редкий и мучительный». Это собирательный образ интеллигента, созданный народом" (Якунина Г. Мучительный талант - интеллигентность ...). "... в ментальности, в душе русского человека всегда есть стремление к какому-то высокому моральному идеалу, к каким-то высоким моральным ценностям. Это нас точно отличает, и уверен, в хорошую сторону" (Путин назвал наиболее ярко выраженную черту россиян). "... семинарии, поставлявшие народу учителей, зачастую не блещущих нравственностью (вот крестьяне и не отдавали детей учиться в школы к пьяницам да «табашникам»)" (Протоиерей Игорь Прекуп, Интеллигенция и Церковь: почему “и”?. "Любой труженик, являясь крестьянином или рабочим, может быть интеллигентным человеком, тогда как представитель «образованного слоя», не живущий всецело для народа, не знающий его устремлений, его судьбы, не чувствующий его боли, не отвечает понятию интеллигента. Это не более как интеллектуал, brain-worker. Но даже этого названия могут не иметь профессионалы акробаты, лицедеи, которых в последнее время, не задумываясь, стали причислять к интеллигенции. ... Разумные интеллигенты, в отличие от вечно оппозиционных, пенобурлящих образований, от «людей дела», навязывающих Русскому народу чуждые ему социальные модели, проходят с ним всю длительность страдальческого пути, учась у него. Человек, представляющий собой партию, какое либо отдельное движение, существующее наряду с другими, или только свою персону (негативная самостоятельность), является не более, чем сектантом, и лишь тот, кто представляет Бога, а значит – Симфоническую Личность, является Истинным Интеллигентом. Интеллигентное сектантство – это ветхозаветное столпотворение, разноязычие и взаимное непонимание. Подлинная Интеллигентность – это универсализм, обладание различными языками* для взаимного понимания и всеобщей Гармонии. Интеллигенция в полном значении этого слова – это не просто «люди умственного труда», а Явление Нравственное, это – осмысление Души народа вообще (= Русского народа), Душа же, знающая самоё себя, есть Дух. Народ не знает самого себя, ибо таковое Знание есть Единичное, прерогатива Настоящих Интеллигентов, фокусирующих в себе всю премудрость разлитую в народе. ... Ублюдочная прозападная «интеллигенция», а точнее – docta ignorantia, не утратила бунтарский дух, только он обратился против трудового люда, потому что этот дух – явление не просто народное (= не простонародное), а про– или анти-народное. Это об этих либералах-предателях чеканит пророческие слова истинно Русский Интеллигент Тютчев: «Напрасный труд! Нет, их не вразумишь: Чем либеральней, тем они пошлее; Цивилизация для них фетиш, Но недоступна им её идея. Как перед ней не гнитесь, господа, Вам не снискать признанья от Европы: В её глазах вы будете всегда Не слуги просвещенья, а холопы»" (ВладиМир, Казачество и интеллигенция как феномены сугубо русские). "Дело в том, что в числе самых почитаемых в народе всегда были праведники, их разум возвышался над обыденностью, суетностью мира. Нелепо было бы пытаться приписать интеллигентность Иоанну Кронштадтскому или митрополиту Петербургскому и Ладожскому Иоанну, сочетавшим народную искренность, сердечность с высочайшей духовной просвещенностью, исторической образованностью, проницательностью и разумностью. Казалось бы, таких людей и надо бы в первую очередь к когорте русских интеллигентов, но внутреннее чувство отвергает такую возможность. Это другое. Это выше всякой интеллигенции и интеллигентности. Интеллигенция бывает разной и переменчивой, а праведники  на века" (Корольков А.А. Власть интеллигенции). "При всем том уважается интеллигент, его слово, мнение. Искренне уважается. Но, как правило, это человек «залетный» — не свой. И тут тоже то и дело случается обман. Наверно, оттого и живет в народе известная настороженность к «шляпе». Как-то так повелось у нас, что надо еще иметь право надеть эту самую злополучную шляпу Может быть, тут сказывается та большая совестливость нашего народа, его неподдельное чувство прекрасного, которые не позволили забыть древнюю простую красоту храма, душевную песню, икону, Есенина, милого Ваньку-дурачка из сказки…" (Шукшин В.М. Монолог на лестнице). "Мы ломаем голову, какой он такой, интеллигентный человек? А образ его давно создал сам народ. Только он называет его — хороший человек. Умный человек. Уважительный. Не мот, не пропойца. Чистоплотный, Не трепач. Не охальник. Работник. Мастер" (Шукшин В.М. Монолог на лестнице). "Народники народа не знали, но его идеализировали и воспевали. Современные буржуа и присоединившийся к ним креативный класс его тоже не знают, но это не мешает им народ презирать. В этом коренное отличие нынешней псевдоинтеллигенции и интеллигенции 19-20го века. Вот что написал недавно видный демократ Валерий Панюшкин: "Я и народ — мы по-разному едим, по-разному одеваемся, по-разному развлекаемся, по-разному работаем. Любим разное. Я, например, пью вино, а народ пьет водку (и неизвестно, кстати, что честнее). Я считаю лакомством устрицы и трюфели (и неизвестно, снобизм ли это мой или развитый вкус). А народ считает лакомством пельмени. Из музыки я слушаю Хейфеца или Гульда, а народ слушает Стаса Михайлова или Ёлку. Когда в музыкальных вкусах я хочу быть ближе к народу, то слушаю Тома Уэйтса — ближе не могу" (Интеллигенция: прошлое, настоящее, будущее. Ч2). "У всех, кто жалеет о народе, одна вера, и она божественного происхождения, один закон, — правды и человечности" (Боборыкин П. Васидий Теркин). Начиная с петровских времен, культура образованных слоев была отчуждена от органичной русской православной культуры, которая осталась запечатленной в творческих достижениях прошлого, дух которой сохранялся церковной жизни, в народных массах. Поэтому образованному обществу в России фактически была недоступна и неизвестна самобытность низших сословий и их характер. Попытки постижения характера народа не могли преодолеть пропасть, разделявшую народ и образованные слои, которые приписывали характеру простонародья собственные болезни и пороки."Начиная с петровских времен, культура образованных слоев была отчуждена от органичной русской православной культуры, которая осталась запечатленной в творческих достижениях прошлого, дух которой сохранялся церковной жизни, в народных массах. Поэтому образованному обществу в России фактически была недоступна и неизвестна самобытность низших сословий и их характер. Попытки постижения характера народа не могли преодолеть пропасть, разделявшую народ и образованные слои, которые приписывали характеру простонародья собственные болезни и пороки.   ... Наряду с этим образованным слоям присуще агрессивное или презрительное отчуждение от народа, нежелание не только понять народ или служить народу, но и думать об этой проблеме. Эта болезненная защита от экзистенциальной боли, попытки отвернуться от кровоточащей раны выразилась и в снобизме аристократии, дворянства, и в снобизме иного рода у нигилистов" (Аксючиц В. Русская интеллигенция о русском характере). "Есть консерваторы, которые желают все того же сближения с народом. Они сокрушаются о том, что русский народ русскую «интеллигенцию» не любит. Это не государственная, не объективная мысль; это чисто личное порождение невольного какого-то страха или оскорбленное чувство доброго и честного человека, считающего себя перед «народом» ни в чем не повинным. С точки зрения государственной надо, напротив того, радоваться, что народ «интеллигенцию» нашего времени не очень любит, что она ему не нравится. Пускай в среде этой «интеллигенции» есть прекрасные и гуманные люди, пусть мы сами принадлежим к ней, все-таки надо радоваться, что эта «интеллигенция» так непопулярна, несмотря на всю теперешнюю гуманность свою. Радоваться надо этому потому, что идеи и политические вкусы, господствующие в интеллигенции, – все заимствованные, а у народа идеи и вкусы все свои; сближаясь с народом, мы только вредим ему; вредим не в том каком-нибудь грубом смысле, что мы его обманываем или грабим или можем отстранить его от каких-нибудь вещественных благ, а в том более важном смысле, что мы почти нечаянно учим его европейству и не можем не учить, потому что сами до сих пор выдумать ничего не были в силах и в деле творчества национального стоим гораздо ниже азиатских народов: индусов, китайцев, мусульман, у которых все почти свое. Поэтому польза (или даже спасение наше) – не в смешении с народом и не в практическом каком-нибудь с ним соглашении, а в сходстве с ним, в некотором, так сказать, подражании ему. ... Поэтому говорю: тот, кто понимает, до чего дорог культурный, национальный стиль для нашего государства, до чего спасительно может быть теперь для славянства постепенное свержение умственого ига Европы, тот должен желать не дальнейшего влияния «интеллигенции» нашей на простолюдина русского, а, наоборот, он должен искать наилучших способов и наилегчайших путей подражания мужику" (Леонтьев К. Как надо понимать сближение с народом?). "Человек, который думает только о своих личных материальных интересах, неприятен душе крестьянина. Его симпатии на стороне живущих по совести, справедливости, простоте душевной. Классическая русская сказка о трех братьях - двух умных и третьем дураке - кончается моральной победой бессребреника, нестяжателя, простодушного младшего брата-"дурака" над материализмом и практической мудростью старших братьев. Русский человек осуждает неправедное богатство, как и любую другую форму паразитизма. С его идеалом скромного достатка больше согласуются бережливость и запасливость" (Энциклопедический словарь русской цивилизации. Толкование НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО). "... ни для кого не секрет, что российский интеллигент, особенно интеллигент столичный, зачастую относится к своим менее образованным согражданам нелояльно - иногда с презрением, иногда с отвращением, а то и со страхом - его отвращение к некультурным слоям общества всегда оставалось и остается частным делом отдельного человека. Более того - в нашем общественном сознании образование и интеллигентность никогда не являлись ни поводом для гордости, ни признанным источником превосходства над окружающими" (Фрумкин К. Снобизм и его проявления). "Да, русская интеллигенция никогда не знала, да и знать не могла своего народа, ибо жила не его, а своей жизнью. Более того, она, навязывая народу свою заботу, не пыталась даже защищать его каждодневные насущные интересы не только потому, что не имела о них представления, но главным образом в силу своих собственных взглядов на народные нужды. ... Д. С. Мережковский ... пытался расшевелить своим воспаленным нетерпеливостью журналистским пером народ, не умея понять глубинных, основополагающих начал русского характера: терпения, смирения и покорности; ему неведомо было, что это не рабьи, а божеские черты, а потому грех обращать в недостаток то, что является достоинством" (Романовский С.И. Нетерпение мысли, или Исторический портрет радикальной русской интеллигенции).

0

Олег комментирует → Образованщина 29 октября 2014 в 11:37

Творчество А.И.Соженицына - http://solzhenicyn.ru/modules/myarticles/

0

Олег Михайлов прокомментировал → Кто такой истинный интеллигент, что это за понятие, каково его определение? 16 октября 2014 в 16:39

"Так кто же он, «подлинный российский интеллигент»? Если для порожденного ельцинской бюрократией Конгресса интеллигенции этот вопрос имел риторическое значение (кого назначим, тот и будет), то для практики высшей школы он имеет стратегическое, жизненное значение, значение «этического идеала воспитания» (В. Е. Триодин)" (Соколов А. В. Поколения русской интеллигенции. — СПб.: Изд-во С59 СПбГУП, 2009, с. 17). "... невозможно выявить социальную группу «подлинных интеллигентов». Можно назвать только отдельные личности, «идеальных интеллигентов», «символы интеллигентности»" (Соколов А. В. Поколения русской интеллигенции. — СПб.: Изд-во С59 СПбГУП, 2009, с. 47). "Настоящий интеллигент -— это человек, для которого духовные ценности обладают материальной убедительностью, а материальные ценности достаточно призрачны. Все остальное — образованщина. Интеллигент — миссионер совести и знаний, которые позволяют ему жить по совести" (Искандер Ф. А. Государство и совесть // Конгресс российской интеллигенции / сост. и ред. С. А. Филатов. СПб., 1998. С. 89). "Настоящий интеллигент - это антиклерикал, открытый навстречу людям всех исповеданий, он ратует за свободу, выступает против тирании, воззрения его космополитичны, он верит в прогресс, имеет перед собой нравственные задачи и трансцендентальную цель - воздвижение невещественного храма всечеловеческого счастья" (Крусанов П.В. Плоды кухонной цивилизации (об интеллигентности)//Нева.- 2002.- С.121-132). "Для нас интеллигентом является каждый образованный человек. Именно в этом и заключается гибельная ошибка. Учеба, образование, научный багаж - все это необходимо, но не достаточно, чтобы сделать кого-то настоящим представителем интеллигенции. Человек может быть очень эрудированным, но это еще не дает ему право называться интеллигентом. Истинным интеллигентом является тот, у кого к интеллектуальным способностям добавляется глубоко нравственный облик, высокая идейность, способность к созиданию новых идеалов, форм жизни, духовное мужество, безграничная способность к состраданию и любви к народу в его целостности" (Тер-Арутюнян Г.Е. (Гарегин Нжде) "Вечное оружие национального духа"). "Во всяком случае, настоящий интеллигент, обладая всеми подобными атрибутами, никогда не рискнул бы объявлять себя интеллигентом, ибо всегда считает, что вышеперечисленные внутренние достоинства присущи ему в недостаточной степени. Тем более он далек от мысли поучать других, какую точку зрения они должны исповедовать, ограничиваясь изложением своей собственной, которая, однако, вовсе не зависит от мнения тех или иных господствующих группировок, ибо является следствием самостоятельных умозаключений" (Денисов А. Общественное сознание (политика, культура, этика)). "Игорь Бестужев-Лада поражал замечанием, что интеллигент — это воплощение Бога на Земле: “Господь Бог в образе своего Сына Иисуса Христа во всех четырех Евангелиях ведет себя с людьми как истинный интеллигент” (Запесоцкий А.С. Дмитрий Лихачев и русская интеллигенция). "Подлинный интеллигент добровольно выбирает ответственность перед миром в своей духовной деятельности. Самореализация для него совершается не вопреки миру и не напоказ, но в органическом единстве с совершенствованием мира" (Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии). "... истинный интеллигент никогда не отступит перед трудностями, не сломается под давлением, не спрячется в кусты в трудную для народа годину испытаний" (Мелик-Шахназарян Л.Г. Интеллигенция – мост между народом и властью). "Много ли вы видели людей, лично выстрадавших свои убеждения, а не принявшие их бездумно или небескорыстно в угоду доминирующего большинства? Многие ли из них способны к спокойному диалогу с оппонентом и владеют ли они материалом для этого? У многих ли достанет мужества открыто не согласиться с каким-либо догматом их идеологии и пойти против мнения своего большинства? И, наконец, часто ли вы встречали людей, демонстрирующих доброжелательность и искренний интерес к адекватному идеологическому антиподу, или к человеку не своего круга, достойно проходящему свой жизненный путь в чуждых ему условиях? Если вам довелось повстречать такого человека, то вас можно поздравить – вы познакомились с настоящим интеллигентом. Истинный интеллигент в процессе своего индивидуального развития сам активно строил свое мировоззрение, выстрадал свои убеждения и на этом не остановился. Он продолжает развиваться и строить, мыслить и переосмысливать, что-то менять и в чем-то меняться. А для этого необходимо известное мужество. Оно же поможет и в неизбежном противостоянии агрессивному большинству, не терпящему инакомыслия. Истинный интеллигент начисто лишен чванства, ему чужд глупый карикатурный снобизм и, как говорил Чехов, он не станет чваниться даже перед собакой. ... Скромность – еще одно украшение в нравственной короне истинного интеллигента" (Миллер Н. Интеллигенция и интеллигент). "Сочувствие (в английском есть более объемное слово empathy), — необходимый, по его [Владимира Эммануиловича Шляпентоха, - прим. Мих.] мнению, элемент высокоразвитого общества, а также характерное качество истинного интеллигента. ... От себя я бы добавил еще одну черту свойственную истинному интеллигенту — простоту в общении. С такими людьми, как Володя — а их, увы, так прискорбно мало, всегда чувствуешь себя легко и комфортно, так как они умеют настроить вас на творческий лад, побудить непроизвольно высказывать оригинальные мысли, то есть, как бы повышаешь свою интеллектуальную планк" (Мессерер А.Э. Памяти истинного интеллигента). "Настоящий, подлинный интеллигент исходит из того, что в любом случае, при любой власти можно и нужно честно работать на своем месте, причем выбирает такое место, где можно принести пользу в первую очередь не себе - любимому, а окружающим. Можно и сейчас учить и лечить людей за невысокую зарплату; писать для небольшого круга читателей, не рассчитывая на крупный гонорар; за малые деньги двигать вперед науку и технику в надежде, что это, в конце концов, все равно пригодится; и т.д." (Петров Б.С. Интеллигент или интеллектуал?). "Приходит на память одно тоже старомодное слово — «подвижничество». Я знаю, «проходил» в институте, что «хождение в народ» — это не самый верный путь русской интеллигенции в борьбе за свободу, духовное раскрепощение великого народа. Но как красив, добр и великодушен был человек, который почувствовал в себе неодолимое желание пойти и самому помочь людям, братьям. И бросал все и шел. Невозможно думать о них иначе, чем с уважением. Это были истинные интеллигенты!" (Шукшин В.М. Монолог на лестнице). "Истинный, а не мнимый, интеллигент – это человек, который всегда стремится оставаться в обществе незаметным. ... истинный интеллигент ни за что не будет унижать другого за счет собственного возвеличивания" (Мурзин Г.И. Интеллигентный диалог). "Разумные интеллигенты, в отличие от вечно оппозиционных, пенобурлящих образований, от «людей дела», навязывающих Русскому народу чуждые ему социальные модели, проходят с ним всю длительность страдальческого пути, учась у него. Человек, представляющий собой партию, какое либо отдельное движение, существующее наряду с другими, или только свою персону (негативная самостоятельность), является не более, чем сектантом, и лишь тот, кто представляет Бога, а значит – Симфоническую Личность, является Истинным Интеллигентом. Интеллигентное сектантство – это ветхозаветное столпотворение, разноязычие и взаимное непонимание. Подлинная Интеллигентность – это универсализм, обладание различными языками* для взаимного понимания и всеобщей Гармонии" (ВладиМир "Казачество и интеллигенция как феномены сугубо русские"). "Для меня понятие "интеллигент" не только значит, что человек достаточно хорошо образован, но и воспитан. Эти две вещи по моему мнению всё-таки идут рядом: то есть он не только много знает, как интеллектуал, но и ведёт себя прилично" (Дьюхерст М. Интеллигенция: Миф или Реальность?). "... настоящий интеллигент, помимо своей конкретной работы (преподаватель университета или доктор), живет еще высшими запросами: что такое человек, что такое чувство родины?" (Кублановский Ю.М.). ("Желтое колесо" Юрия Кублановского). "Интеллигент - это достаточно сложно структурированная личность, поэтому так и не любимая низшими слоями общества: на фоне тонко чувствующего мир эстета они чувствуют себя ущербными и ничего не понимающими, от этого и проявляется злоба, ведущая к насилию" (Билюк И.Что такое интеллигентность: определение, примеры. Образованный, культурный и интеллигентный человек). См. также "Кто ты, о, истинный интеллигент?" на http://forum.privet.com/viewtopic.php?f=4&t=121660&sid=86538866a6a7610e46771980d0f88982

0

Олег Михайлов прокомментировал → Что такое интеллигенция, что это за понятие, каково его определение? 16 октября 2014 в 16:22

"О русской интеллигенции размышляли многие, особенно в конце XIX века и в продолжение всего века XX: писатели и поэты, ученые и политики. Пытались давать четкие (как казалось авторам) определения этого понятия, анализировали характерные черты, коими наделена интеллигенция, выясняли ее роль в многочисленных трагических разворотах российской истории. Однако ни одно из определений так и не прижилось и в конце концов было признано, что русская интеллигенция – понятие ассоциативно-эмоциональное, допускающее, к сожалению, почти вольное толкование" (Романовский С.И. Нетерпение мысли, или Исторический портрет радикальной русской интеллигенции). "Опыт показал, что из интеллигенции при всем желании нельзя сделать партию, потому что каждый интеллигентный человек ощущает себя единственным в своем роде произведением природы и общества. Поэтому до сих пор не удалось выработать однозначное определение интеллигенции и, значит, определить, кого можно, а кого нельзя принимать в ряды интеллигентской партии"(Соколов А. В. Поколения русской интеллигенции. — СПб.: Изд-во С59 СПбГУП, 2009, с. 16). "Разночинная этико-просветительная субкультура, образовавшаяся в пореформенной России, давно, и вполне заслуженно, приобрела статус классической русской интеллигенции. <...> Этим подвижникам были в высшей мере свойственны антимещанские, антибуржуазные установки, презрение к корысти, стяжательству, материальным благам и удобствам; приоритет духовных, а не материальных потребностей" (Соколов А. В. Поколения русской интеллигенции. — СПб.: Изд-во С59 СПбГУП, 2009, сс. 43, 44). "... интеллигенция — виртуальная группа образованных и творческих людей, руководствующихся не только разумом, но и чувствами совести и стыда, эмоциями сострадания и благоговения перед Культурой и Природой" (Соколов А. В. Поколения русской интеллигенции. — СПб.: Изд-во С59 СПбГУП, 2009, с. 51). "... интеллигенция потому и называется интеллигенцией, что всего сознательнее, всего решительнее и всего точнее отражает и выражает развитие классовых интересов и политических группировок во всем обществе" (Ленин В.И. Задачи революционной молодежи // Полн.собр.соч. - Т.7. - С.343). "... в процессе развития любая социальная группа создает собственную интеллигенцию, представляющую из себя интеллектуальный слой данной группы" (Квакин А.В. Современные проблемы изучения истории интеллигенции // Проблемы методологии истории интеллигенции: поиск новых подходов. - Иваново, 1995. С.8). "Мы имеем теперь многочисленную, новую, народную, социалистическую интеллигенцию, в корне отличающуюся от старой, буржуазной интеллигенции, как по своему составу, так и по своему социально-политическому облику" (Сталин И. Вопросы ленинизма. 11-е изд. М., 1947. С. 608). "…русская интеллигенция есть группа, движение и традиция, объединяемые идейностью своих задач и беспочвенностью своих идей" (Федотов Г. П. Трагедия интеллигенции // Федотов Г. П. Судьба и грехи России : в 2 т. СПб., 1991. Т. 1. сс. 71-72)". "Вообще интеллигенция по своей природе предельно авторитарна. Называя себя "культурной прослойкой", "приличными" людьми, она любит вводить критерии пригодности: какие люди "рукопожатны", а какие нет" (Щипков А. Новая интеллигенция и модернизация России). "Интеллигенция есть мыслящая среда, где вырабатываются умственные блага, так называемые «духовные ценности»" (Овсянико-Куликовский Д.Н. Психология русской интеллигенции //Вехи; Интеллигенция в России: Сб.ст. 1909-1910. - М.: 1991. - с.385). "Интеллигенция есть этически - анти-мещанская, социологически - внесословная, внеклассовая, преемственная группа, характеризуемая творчеством новых форм и идеалов и активным проведением их в жизнь в направлении к физическому и умственному, общественному и личному освобождению личности" (Иванов-Разумник Р.В. Что такое интеллигенция.// Интеллигенция. Власть. Народ. Анталогия. М. - 1993. - с.80). "За рубежом нет понятия "интеллигенция", а есть "интеллектуалы". А в России существуют понятия "интеллектуалы"(западного типа) и "русская интеллигенция". Это те, кто учит, лечит, добывает новые знания и старается передать их людям, чтобы помочь русскому и другим народам России выбраться из ямы нищеты и бесправия, куда они попали по милости "интеллектуалов"" (Комментарий к статье "Псевдоинтеллигенция"). "... был такой феномен в России 19-го века. Попытки в советскую эпоху натянуть определение «интеллигенция» на людей, занимающихся не физическим трудом и получивших высшее или два высших образования, вообще говоря, ничего в этом смысле не дают. Это попытки насильственные. И мы имеем дело совсем с другой реальностью. По одной хотя бы причине: эта интеллигенция никогда не была в политическом, экономическом и интеллектуальном смысле самостоятельной, независимой. Она всегда появляется в черном бермудском треугольнике, который обозначается «власть – народ – интеллигенция», еще там Запад в виде такого неявного четвертого угла присутствует" (Интеллигенция и интеллигентность на телеэкране // Б.Дубин). "... определение, данное интеллигенции В. Набоковым в одном из писем к Эдмунду Уилсону (23 февраля 1948): «Отличительными признаками русской интеллигенции (от Белинского до Бунакова) были дух жертвенности, горячее участие в политической борьбе, идейной и практической, горячее сочувствие отверженному любой национальности, фанатическая честность, трагическая неспособность к компромиссу, истинный дух ответственности за все народы...»" (Богомолов Н.А. Творческое самосознание в реальном бытии (интеллигентское и антиинтеллигентское начало в русском сознании конца XIX — начала XX вв.)). "Обычно различают гуманитарную (врачи, юристы, педагоги, духовенство); научную (ученые); техническую (инженеры, конструкторы); художественную, или творческую (писатели, журналисты, художники, музыканты и актеры); управленческую (административно-бюрократический аппарат, включая родоплеменных вождей, царей и высших царских сановников) и военную (офицерский корпус) интеллигенцию. Иногда студенчество называют предынтеллигенцией" (Жуков В.Ю. Основы теории культуры). "При анализе изменений понятийной составляющей типажа «русский интеллигент» с использованием словарных и энциклопедических источников нами было выявлено, что для каждого отдельного этапа развития типажа существуют свои конститутивные признаки. В период до революции эти признаки интеллигента таковы: 1. человек, 2. принадлежащий к определенной социокультурной среде, 3. образованный, 4. умственно-развитый, 5. высоконравственный, 6. жертвенный, 7. служащий идеям общественного подвижничества. Советский период в целом наделяет интеллигента другими признаками: 1. человек, 2. принадлежащий к определенному общественному слою, 3. работник умственного труда, 4. работающий по найму, 5. имеющий специальное образование, 6. культурный, 7. социальное поведение которого характеризуется индивидуализмом, неспособностью к дисциплине и организации, дряблостью, неустойчивостью, безволием, сомнениями, колебаниями и малодушием. Для современного периода понятийные признаки будут следующими - интеллигент: 1. человек, 2. умственно-развитый, 3. зарабатывающий на жизнь трудом, 4. профессионально занимающийся умственным (часто сложным творческим) трудом, 5. чаще всего образованный и обладающий специальными знаниями в различных областях, 6. обладающий большой внутренней культурой, высоконравственный 7. носитель традиций и духовной культуры народа, которую он развивает и распространяет, 8. хорошо воспитанный, 9. мыслящий, принимающий участие в политической жизни страны, 10. склонный к нерешительности, безволию, колебаниям, сомнениям". Ярошенко О.А. ЭВОЛЮЦИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО ТИПАЖА «РУССКИЙ ИНТЕЛЛИГЕНТ» (на материале произведений русской художественной литературы второй половины XIX — начала XXI вв.) "... в христианском понимании интеллигенция есть Бог-Слово, вторая ипостась Божественной Троицы. Бог-Слово, воплотившись в ипостаси Иисуса Христа, основал на земле Церковь; Христос был и остается Главой Церкви. Следовательно, здесь, на земле, Церковь есть носительница божественной интеллигенции: ей вручены Откровение и благодатные дары, благодаря которым Церковь наделена высшей способностью понимания, или интеллигенцией. Итак, сигнификатом слова интеллигенция является абсолютное понимание, а его денотатом в христианской философии было второе Лицо Божественной Троицы - Бог-Слово, интеллигенция связана с Богом и Его земным телом - Церковью. ... интеллигенцией можно назвать одержимую духом отрицания Традиции исторической России асоциальную, псевдорелигиозную, космополитическую секту отщепенцев, самозванно провозгласившую себя носителем самосознания народа, взявшую на себя ответственность за судьбу России и ее народов" (Камчатнов А.М. О концепте интеллигенция в контексте русской культуры). "В наше время в СМИ, в выступлениях «интеллектуалов» от социологии время от времени раздаются истошные вопли: «Интеллигенция исчезла! Интеллигенция умерла! Интеллигенция переродилась!» и т.п. Лжете, господа! Интеллигенция неистребима, пока существует русский народ, народ России! И, к счастью, в России не перевелись интеллигенты в самом высоком смысле этого слова. Их высылали из страны, убивали, морили в лагерях, но их ряды множились, и именно они вывели нашу страну на передовые рубежи научно-технического прогресса, превратили в ведущую мировую державу, и успешно продолжают поддерживать этот высокий уровень. Интеллигенция в России - это дух нации, особо ценное достояние народа, всего общества. Это люди высокой умственной и этической культуры, способные подняться над личностными интересами, думать не только о себе и своих близких, но и над тем, что их непосредственно не касается, но относится к судьбам и чаяниям своего народа" (Петров Б.С. Интеллигент или интеллектуал?). "Что такое интеллигенция сегодня, не очень понятно" (Борис Дубин "Социологи о коллективном портрете современной российской интеллигенции"). "Я думаю, что интеллигенция в значительной степени – это культурный авангард нации" (Кара-Мурза А. Социологи о коллективном портрете современной российской интеллигенции). "Вот, просто, образованное быдло и есть интеллигенция" (Розанов В. Почему мы с Путиным не любим интеллигентов). "В заключение, хочется упомянуть, об ещё одной, на данный момент малочисленной, и вымирающей категории людей, считающих, что никакого быдла на самом деле нет. Все люди равноценны как существа, вне зависимости ни от чего, и требуют равнозначного к себе отношения. Человеческого, в лучшем смысле этого слова. Этих раритетных людей, и принято было в старые времена, считать интеллигенцией" (Ревдин-Артинский А.Я. Классификации быдла). "Интеллигенция — социальная группа, отличающаяся занятием умственным трудом, высоким образовательным уровнем и творческим характером своей деятельности, проявляющимся в привнесении личностно-индивидуального начала в эту деятельность, производящая, сохраняющая и несущая в другие социальные группы общечеловеческие ценности и достижения мировой культуры, а также характеризующаяся специфическими психологическими чертами и позитивными нравственно-этическими качествами" (Элбакян Е.С. Российская интеллигенция: ментальность и архетип). "Для меня образец интеллигенции является Иннокентий Смоктуновский, который в 93 году в октябре не побоялся выступить перед толпой людей, которые ожидали, что произойдет стычка с Коммунистами у Кремля, о том, что мы люди братья, что надо понять друг друга, тогда только произойдет мир, мы дураки освистали его, но многие потом, во всяком случае я долго вспоминал его речь, и мне было стыдно" (Блажеев Г. Российская интеллигенция - быдло с коврами и книжками). "Слово «интеллигенция» в английский язык пришло в 20-е годы XX века из русского. Русский язык, в свою очередь, заимствовал его из Франции и Германии, где термины «intelligence» и «Intelligenz» получили хождение в 1830—1840-е годы для обозначения образованных, «прогрессивных» граждан. [Об истории этого термина в Западной Европе и России см.: Muller O.W. Intelligencija: Untersuchungen zur Geschichte eines politisches Schlagwortes. Frankfurt, 1971. Согласно автору (S. 98, прим.), слово «intelligent» применялось во Франции к специалистам различных областей уже в XV веке.]. В Европе термин вскоре вышел из употребления, в России же, напротив, приобрел популярность во второй половине XIX века не столько для обозначения образованной элиты, сколько для определения тех, кто выступает от имени немого большинства — в противовес традиционно правящему слою (чиновничество, полиция, военные, дворяне, духовенство). В стране, где «общество» не имело выхода на политическую арену, появление описанной группы было неизбежно" (Пайпс Р. Русская революция. Агония старого режима. 1905-1917). "Что есть интеллигенция? Кто её породил и зачем? Её породила история. Вне истории быть интеллигентом нельзя! Это подвижное, неспокойное, устремлённое к социальному идеалу сословие. Оно по сути своей, по факту рождения не может успокоиться никогда. Оно не умеет мыслить категорией «доживания». Если интеллигенция сносит памятник, ей нужно поставить на его место другой. И непременно – вдохновляющий, открывающий дали. Если интеллигенция отказывается от истории, укрывается от её ветра в натопленной комнатке, она отказывается от себя. И тогда она уже не интеллигенция, а коллективный слуга дьявола, помогающий утверждению ада" (Рокотов В. Маленький против Высокого). "...интеллигенция – это те, кто в чудовищных условиях жизни, будучи материально ограниченными, пытаются улучшать человеческую породу. Я снимал под Ярославлем, в старом русском городе Тутаеве, о котором мало кто знает. Там я был в детской библиотеке – в покосившемся доме. Библиотекарша для очень немногих детей, сохранившихся в умирающем Тутаеве, на свои деньги покупает книги, игрушки, делает тематические вечера «В гостях у Сказки»… Возможностей нет, зарплаты у них маленькие, но они свои крохотные деньги, силу, фантазию, свою жизнь тратят на то, чтобы, может быть, один из всего города ребёнок чем-то проникся. Вот что такое интеллигенция. Служение! Тихое действие. Бойцы невидимого фронта. Люди, задающие вопросы, ищущие ответы, «тянущие нить, соединяющую прошлое и будущее»" (Сергей Урсуляк: «Экранизация предполагает борьбу со зрителем»). См. также: Интеллигенция, качества интеллигента, интеллигентность, - /inteligencija-kachestva-inteligenta-inteligentnost.html

0

Олег Михайлов прокомментировал → Приветствие 15 октября 2014 в 16:21

"Русская интеллигенция есть совсем особое, лишь в России существующее, духовно-социальное образование" (Бердяев Н.А. Русская идея, - http://fanread.ru/book/3414759/?page=5). "Русская интеллигенция — единственная в своем роде. Ни в одной стране мира не было хотя бы отчасти подобной социальной группы" (Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1991, с. 18). "Русская интеллигенция - явление уникальное, рожденное мудростью и духовным опытом народа, - впитала в себя все самое лучшее, что накоплено русским этносом, пропущено им через жесткое сито времени и собственной истории" (Репринцев А.В. Интеллигентность как форма проявления социальной и профессиональной позиции российского педагога, - /inteligentnost-kak-forma-projavlenija-socialnoi-i-profesionalnoi-pozici-rosiiskogo-pedagoga.html). "Своеобразие русской интеллигенции как феномена национальной культуры, не имеющего буквальных аналогов среди "интеллектуалов" Западной Европы, людей, занимающихся по преимуществу умственным трудом, представителей "среднего класса", "белых воротничков" и так далее, является общепризнанным" (Кондаков И. В. К феноменологии русской интеллигенции // Русская интеллигенция. История и судьба. М., 1999, с. 71). "Многие авторы, в том числе Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Г.П. Федотов утверждают, что интеллигенция – чисто русское, национальное явление, не имеющее аналогов в европейской культуре. Д. Лихачев также считает, что понятие интеллигентности чисто русское" (Разумная А.М. Интеллигенция, - http://www.razumnaya.info/index.php/aboutme2/2-public/7-inteligence.html). "Будучи органично связанным с интеллигенцией всем своим происхождением и жизнью, Лихачев избрал дореволюционную российскую интеллигенцию примером для саморазвития и сознательно сформировал себя по ее образу и подобию" (Запесоцкий А.С. О роли интеллигенции в жизни страны, - http://magazines.russ.ru/vestnik/2009/26/za33.html). "... модель идеального русского интеллигента по эскизу академика Лихачева. Вот эта модель: - образованность европейского уровня, широкий общекультурный кругозор; - креативность - бесстрашное правдоискательство, интеллектуальная независимость, свободомыслие; - этическое самоопределение: а) совестливость, честность, правдивость; б) толерантность, осуждение насилия и террора; в) благоговение перед культурой, приобщенность к книжной культуре, русской литературе; г) индивидуализм, самодостаточность; д) оппозиционность по отношению к деспотичной власти" (Соколов А.В. Интеллигенты и интеллектуалы в российской истории. Д.С. Лихачев — интеллигент-книжник ХХ века, - /inteligenty-i-intelektualy-v-rosiiskoi-istori.html). "Я не могу дать определение, что такое русский интеллигент. Не знаю его. Но смогу распознать, кто есть интеллигент из двух людей, одинаково образованных и читающих одни и те же книги. После общения с ними. Один будет интеллигент, а второй – жлоб. Пробы ставить негде. Мы уникальное явление в развитии мировой цивилизации. Роль нашу в этой стране не переоценить" (Солодов Р.Н. Время откровений, - http://shkolazhizni.ru/psychology/articles/62801/). "...формула русской интеллигентности: ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ = [С & V] • кТ Здесь приняты следующие обозначения: С — интеллектная постоянная: относительно высокая образованность + креативность; V — этическая переменная: принятое личностью этическое самоопределение; & — оператор конъюнкции (логический оператор И); кТ — коэффициент исторического времени, принимающий различные значения в зависимости от поколения интеллигенции" (Соколов А. В. Поколения русской интеллигенции. — СПб.: Изд-во С59 СПбГУП, 2009, сс. 52-53). "Библиотекари, учителя, клубные работники, ... именно они, а не коммерциализованная элита, обеспечивают жизнеспособность русской интеллигенции и передачу интеллигентности молодому поколению. ... Но ведь именно от этого «корпуса», состоящего из десятков тысяч учителей, врачей, библиотекарей, работников культуры, зависит духовное и физическое здоровье русского народа" (Соколов А. В. Поколения русской интеллигенции. — СПб.: Изд-во С59 СПбГУП, 2009, сс. 648-649). "Хорошие, талантливые люди жили на одном энтузиазме. Они обязательно должны были страдать и жить в нищете, лишь силой своего внутреннего мира спасаясь от внешнего ущербного существования. Это состояние во все времена было предначертано русской интеллигенции. В нём находились почти все сотрудники русских музеев, лучшие писатели, поэты, художники" (Воронин А., - http://www.stihi.ru/2011/08/28/6696). "Интеллигент - это состояние души. Мне кажется относится больше к русскому духу. Это внутренний стержень, с которым человек идет по жизни. У интеллигента преобладает в действиях "должен" вместо "хочу", прежде всего отличается порядочностью, если ошибется будет мучим совестью. "Там русский дух, там Русью пахнет" (Чухнова Н. Кто такой интеллигент?, - http://maxpark.com/community/289/content/1826368). "Мало кому удавалось так тонко и в то же время глубоко выразить сущность нынешнего времени, как это сделал выдающийся французский писатель, человек западной культуры, римокатолик Франсуа Мориа. Когда его спросили, в чем он видит надежду на выход из тупика, в котором оказалось современное человечество, писатель ответил: «Единственная светлая точка в будущем человечества – это пробуждение веры у современной русской интеллигенции». Такое точное понимание текущей религиозной ситуации – редкость не только на Западе, но и у нас. Оно отражает правду жизни, говоря о многом и дорогого стоит" (о. Николай Литургин «Православие и православные», - http://www.liturgin.orthodoxy.ru/pravoslavie.htm). "Так кто же такие интеллигенты в современном понимании этого уникального русского слова? Как в случае с другими исключительными словами, например португальским Saudade (которое в грубом переводе означает тоску по утраченной любви), cлово «интеллигент» останется понятно только русским. Тем, кому небезразлично собственное культурное наследие. И кто, в то же время, готов к его переосмыслению" (Генова А. Кто такой русский интеллигент?, - http://www.russkiymir.ru/publications/186405/). "Я не мог взять с собой в Америку русскую интеллигенцию, и вот уже 30 лет жизни в эмиграции у меня не пропадает чувство, что мне не хватает этой важной составной полноценной жизни" (Шляпентох В.Э. Русский интеллигент Феликс Раскольников, - http://polit.ru/article/2008/08/21/raskolnikov/). "Русская интеллигенция – это наше главное богатство, высшая ценность нации, это люди, которые (и только они) способны восстановить Россию и повести её к новым вершинам" (Петров Б.С. Что такое русская интеллигенция?, - http://shkolazhizni.ru/psychology/articles/62801/). "... понятие "интеллигент" - чисто русское, и означает оно человека, обладающего определенным набором душевных качеств, называемых "интеллигентность" (Петров Б.С. Интеллигент или интеллектуал?, - http://shkolazhizni.ru/blog/113228/). "Коренное отличие интеллигента от интеллектуала, помимо сказанного ранее, приверженность общему делу, если хотите - соборность. Интеллектуал же, в первую очередь, индивидуалист. Именно поэтому интеллигенция - чисто русское явление. ... Пока существует Россия, пока существует русский человек, русская культура, интеллигенция не переведется. Ментальность русского человека, для которого поиск смысла жизни и жажда справедливости есть нечто органичное, сама порождает этот класс людей, при наличии доступного общекультурного пространства" (Ивашинцов Д.А. Нужна ли России интеллигенция?!, - http://www.russkymir.org/rm/index.php/publikatsii/rossiya/100-dmity). "Русская интеллигенция, наконец, при всех её вольных и невольных грехах, ошибках, поисках и падениях, является группой, более остальных в мире способной действовать во имя нравственных принципов — даже и тогда, когда эти принципы прикрыты уродливой вывеской материалистической философии" (Солоневич И.Л. Политические тезисы Российского Народно-Имперского (штабс-капитанского) движения, - http://project03.ru/PR/is.php#PART3). "Так вот, российский интеллигент как уникальный феномен дореволюционной культуры характеризуется прежде всего двумя свойствами. Во-первых, с первой же минуты общения с ним напрочь отпадает необходимость ожидания какого бы то ни было зла с его стороны, ибо оно исключается заведомо. Чувство безопасности, когда другому человеку ты доверяешь так же, как самому себе, удивительно. Ни лжи, ни хитрости, ни, тем более, подлости. (Из этого, кстати, следует, что истинный российский интеллигент генетически противостоит любой власти, кроме либеральной, не сближаясь, однако, и с последней.) И, во-вторых, любое общение с таким интеллигентом бесконечно интересно в широчайшем спектре тем, причем непременно с высоких нравственных позиций" (Сорокин В. Наши цивилизации. Русская интеллигентность, - http://www.proza.ru/2010/09/06/1). "Русская интеллигенция, даже будучи сугубо исторической, преходящей, приготовлявшей путь «призраку коммунизма», так или иначе работала на Метаисторический План. Сама же Метаисторическая Интеллигенция – это аристократия Духа, Элита, концентрирующая в себе совесть и вековые чаяния Русского народа = Всеобщий Принцип Народности. Это суть Настоящие русские" (ВладиМир, Казачество и интеллигенция как феномены сугубо русские, - http://obschina.narod.ru/Sfinx4.htm). "Специально выкладываю ссылку на статью Б.А. Успенского "Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры". Уж если мои тексты не подействовали - может, теперь вразумятся? Изучайте, вправляйте себе мозги. Прежде чем ругать Россию. Потому что феномен интеллигенции - чисто русский, именно в этом мы не похожи на других" (Лебедев И. Для невежд, не разбирающихся в проблеме русской интеллигенции..., - http://kot-begemott.livejournal.com/1674399.html). "... одна из самых приятных сторон России до Советской революции, при Советской системе и даже после конца Советской системы, — это присутствие достаточно большого количества настоящих интеллигентов" (Дьюхерст М. Интеллигенция: Миф или Реальность?, - http://samlib.ru/k/kornakow_p_k/martin.shtml). "Русские интеллигенты – это наши современники, находящиеся среди нас, и очень важно их увидеть, оценить, так как эта категория людей имеет чувство собственного достоинства, и действенно протестует против любой несправедливости" (Фоменко В.В. К вопросу об интеллигенции, - http://www.omsk-kprf.ru/arkhiv-sajta/38-materialy-so-starogo-sajta/omskoe-vremya/9874-diskussionnyi-klub-k-voprosu-ob-intelligencii1464). "Думаю, та самая настоящая русская интеллигенция – она едва ли не в подполье. Она перестала быть массовым явлением, социальной прослойкой. Это – мизерная часть общества, которая не лезет в ящик или социальные сети, а если ее там и можно найти – то как следует поискав" (Интеллигенция, или креативный класс?, - http://adamsnotes.net/?p=17118). "Во многих странах обнаружились группы людей, напоминающие русскую интеллигенцию и обозначаемые, основательно или нет, тем же названием. Постепенно наше особенное слово стало международным термином, но вряд ли его подлинное значение было где-нибудь так ясно понято, как в России" (Фет А.И. Самосознание русской интеллигенции, - http://modernproblems.org.ru/intellig/34-samosozn.html).

0

Олег Михайлов прокомментировал → Почему интеллигентность является достоянием России? 13 октября 2014 в 18:45

"Многие авторы, в том числе Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Г.П. Федотов утверждают, что интеллигенция – чисто русское, национальное явление, не имеющее аналогов в европейской культуре. Д. Лихачев также считает, что понятие интеллигентности чисто русское. При этом он говорит о том, что выделять ее как отдельную социальную группу не следует, поскольку она слишком разнородна. «Интеллигентами могут быть дворяне, люди литературы и искусства, ученые и др. Интеллигентностью способны обладать рабочие или, к примеру, поморские рыбаки». По мнению Н.А. Бердяева «в русском народе поистине есть свобода духа, которая дается лишь тому, кто не слишком поглощен жаждой земной прибыли и земного благоустройства». В отличии от европейского менталитета, для России характерно доминирование духовно нравственной направленности в общественном сознании, а не только утилитарной и прагматической" (Разумная А.М. Интеллигенция). "Понятие «интеллигенция» чисто русского происхождения. Его, как известно, ввел в научный оборот в 60-х годах XIX века П. Боборыкин" (Барабаш И. Интеллигенция и интеллектуалы). "Русская интеллигенция — единственная в своем роде. Ни в одной стране мира не было хотя бы отчасти подобной социальной группы" (Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1991, с. 18). "Своеобразие русской интеллигенции как феномена национальной культуры, не имеющего буквальных аналогов среди "интеллектуалов" Западной Европы, людей, занимающихся по преимуществу умственным трудом, представителей "среднего класса", "белых воротничков" и так далее, является общепризнанным" (Кондаков И. В. К феноменологии русской интеллигенции // Русская интеллигенция. История и судьба. М., 1999, с. 71). "Особо отметим, что этикокультурные представления о нравственных и профессиональных качествах, воплотившихся в слове «интеллигентность», можно отнести к культурной традиции, имеющей исторические корни и выражающие идеал интеллигента" (Климова  А.В. Интеллигентность и интеллигенция). "Наибольшую выразительность аристократическое мировосприятие, а позднее и интеллигентность, получили в России. Интеллектуально-творческая активность могла проявляться у россиян, прежде всего, благодаря генетически воспроизводящейся склонности к утонченному восприятию мира. Специалисты в области исследования языческого периода российской истории отмечают необыкновенную развитость у наших предков наблюдательности, творческого воображения, склонности к созданию небанальных мысленных ассоциаций, способности создавать из природных материалов предметы искусства. Едва ли можно считать случайным то обстоятельство, что по сей день в современной России, при всем имеющемся многообразии и обилии природных ресурсов, при наличии огромной территории, большинство нашего населения не имеют высокого материального уровня жизни. Не исключено, что доминирующей потребностью множества людей остается духовное самовыражение" (Зыбина О.О., Франц А.С. Интеллигентность как нравственная предпосылка интеллектуально-творческой деятельности человека (исторический аспект)).

0

Татьяна комментирует → Что такое - интеллигентность 30 сентября 2014 в 11:26

Отличная статья, большое спасибо!

0

Олег Михайлов прокомментировал → Цели воспитательной работы 29 августа 2014 в 08:48

Рано или поздно не только органы и учреждения образования придут к чему-либо подобному, но и все российское общество почувствует в нем острую необходимость. Лучше раньше. Чтоб поздно не было. "Ибо лишь через развитие человеческих качеств и человеческих способностей можно добиться изменения всей цивилизации, ориентированной на материальные ценности, и использовать ее огромный потенциал для благих целей" (Из обращения президента Римского клуба по устойчивому развитию человечества Аурелио Печчеи) "... мышление обогащается не столько простым знакомством со многими предметами, сколько уразумением отношений, между ними по природе существующих" (Филиппов Т.И. О началах русского воспитания). "Я мыслю себе XXI век как век развития гуманитарной культуры, культуры доброй и воспитывающей, закладывающей свободу выбора профессии и применения творческих сил. Образование, подчиненное задачам воспитания, разнообразие средних и высших школ, возрождение чувства собственного достоинства, не позволяющего талантам уходить в преступность, возрождение репутации человека как чего-то высшего, которой должно дорожить каждому, возрождение совестливости и понятия чести — вот в общих чертах то, что нам нужно в XXI веке. Не только русским, конечно, но особенно русским, потому что именно это мы в значительной мере потеряли в нашем злополучном XX веке" (Лихачев Д.С. О национальном характере русских. СПб., 1997, с. 377). "Будучи органично связанным с интеллигенцией всем своим происхождением и жизнью, Лихачев избрал дореволюционную российскую интеллигенцию примером для саморазвития и сознательно сформировал себя по ее образу и подобию" (Запесоцкий А.С. О роли интеллигенции в жизни страны). "Устраивающий меня образ для подражания я лично открыл у Алексея Федоровича Лосева (1893—1988 гг.). На мой взгляд, его теория интеллигентности при проектировании новых педагогических систем для «заблудившейся» России может быть смело взята в качестве краеугольного камня" (Ермолин А. Забытая теория интеллигентности). "Ушинский заимствовал лучшее из педагогики Англии и Германии, сформулировав эклектический принцип единства воспитания и образования. Между тем практическая реализация этого принципа и в Англии, и в Германии была эффективной: там ставили одну цель, а поражали обе. В Англии главное внимание отводилось не образованию, но воспитанию. При этом предполагалось, что воспитанный джентльмен не позволит себе быть необразованным. В Германии, напротив, никто не заботился о воспитании, но образование приобретало вид строгой системы знаний. При этом предполагалось, что образованный человек не может позволить себе быть невоспитанным. Как видим, в обеих странах единство образования и воспитания держалось на национальной традиции" (Симаева Н.П. Развитие университетского образования: пути и условия формирования интеллигентности студента). "Попытки бороться с серьезнейшими социальными проблемами только экономическими методами – близорукость непростительная и непрофессионально даже с точки зрения науки управления. <...> Сейчас для решения этих задач главным образом необходимо активнейшим образом формировать в умах и сердцах лучших черт, свойственных нашему народу: достоинства, благородства, великодушия, терпимости, сочувствия, трудолюбия, интеллигентности, взаимопомощи, здорового патриотизма и т.д." (о. Николай Литургин «Как нам быстро, разумно и эффективно организовать религиозное просвещение»). "... смысловой акцент в идентификации интеллигентного человека должен быть сделан не на обязательном воплощении определенного перечня конкретных свойств, (поскольку, как мы уже говорили они постоянно меняются), а на определенном (нормативном) отношении человека к идеалу интеллигентности и к действительности, в рамках которого закрепленные в интеллигентности нормы и ценности служат основанием ориентиров для человека в его противоречивом, изменчивом и многообразном индивидуальным опыте. Это отношение, по сути, представляет собой «механизм» возникновения и функционирования интеллигентности" (Келеман Л.А. Гуманистические перспективы интеллигентности). "Как качество личности интеллигентность взращивается путем образования и воспитания. Что для тела физическая культура – гармония  нагрузки и дисциплины, то для ума просвещение – раскрытие взаимосвязей фактов. Образование души происходит в ее соприкосновении с прекрасным, благородным и возвышенным, а для сознания это дисциплина. Так как сознание присуще всем частям личности, то Интеллигентность не обходится без дисциплины тела, ума и души. Им сливаясь в одно целое дисциплинированное сознание, мы можем создать гармоничную, образованную личность, для которой ум дает обоснование, душа качество, а тело и сознание – дееспособность" (Стелпс П. Semper et ubique(Всегда и везде)). "Чтобы кого-то воспитать, нужно знать, кого именно мы хотим воспитать. У нас, к сожалению, на официальном уровне, кроме каких-то расплывчатых фраз про гармоническую личность, ничего не говорится. Единственное четко очерченное слово (в стратегии. — «Газета.Ru») — это патриотизм. Но этого совсем недостаточно" (Смирнов Д. Стратегическое воспитание). "Где нет личного отношения, там нет настоящей веры" (Иеромонах Кассиан (Безобразов) ИИСУС НЕИЗВЕСТНЫЙ). "... интеллигентность не просто нравственный ориентир, а целенаправленная система воспитания, эталонного по сути" (Автор форума "Интеллигентность" на all-sbor). "Да, учитель это и требовательность, и вместе с тем очень точно он должен знать, на что он выводит своего вот этого маленького человека, что он ему вкладывает. Мне кажется, что любой урок по любому предмету должен содержать такую ненавязчивую, ни в коем случае не дидактическую, но воспитательную интонацию. То есть все время должно быть ясно из того, о чем говорит преподаватель, что такое хорошо и что такое плохо" (Из беседы Альберта Лиханова с Ириной Антоновой «Интеллигентность – это гармония духа»). "Русский философ И.А. Ильин писал, что «образование без воспитания есть дело ложное и опасное, поскольку создает чаще всего людей полуобразованных, карьеристов, вооружает противодуховные силы, развязывает и поощряет в человеке «волка»" (Ярош Н.Н. «Интеллигентные интеллектуалы» - движущая сила модернизации России). "... традиционная нравственность – это гранитные берега, которые не дают разлиться бурной реке бессознательного. Это устои, а устои для того и существуют, чтобы придавать устойчивость, стабильность человеку и обществу. И традиционные модели поведения необходимо воспитывать с самого раннего детства" (Медведева И.Я. Книга для трудных родителей). "Страсть, незакрепленная силою характера, всегда способна всколыхнуться, замутиться, соблазниться и рвануться на ложные пути" (Ильин И. О русской интеллигенции). "Хозяйство вела бабушка, но все делалось как-то сообща, дружно. Приходила иногда молодая девушка, помогала с печкой. Ее звали Поля. С ней связан один нравственный урок, который я запомнила на всю жизнь. Они с бабушкой испекли пирожки, выложили их на стол, и бабушка вышла из кухни. Я пришла, хотела схватить пирожок, но Поля увидела и сказала: «Нельзя, ты спроси разрешения у бабушки». Тогда я: «Как это нельзя?! Да кто ты такая – я вот возьму, и все!» Она снова повторила: «Нельзя!» И я ей нагрубила. Она страшно обиделась и заплакала. Тут вошла бабушка, увидела Полю, ничего выяснять при ней не стала, за дверью спросила: «Почему Поля плачет?» Я отвечаю: «Она не дала мне пирог». – «Она совершенно правильно сделала, а ты ей нагрубила. Она приходит помогать. И ты маленькая девочка так обидела человека, что он плачет! Ты должна попросить прощения». Я говорю: «Прощения? Нет, я не могу!» – «Как это не могу? Значит, ты трус». – «Я трус?» А я лазила по деревьям, была сорвиголова. И тут бабушка сказала: «Самая большая смелость бороться с собой. Тебе не хочется, тебе стыдно - стыдно не попросить, понимаешь? Стыдно оставить человека обиженным», - мне было лет пять или шесть, это осталось на всю жизнь. Я подошла к Поле и пробормотала: «Поля, я не хотела тебя обидеть»… Таким образом складывалось детское мировоззрение" (Из воспоминаний Веры Ивановны Прохоровой). "Жил у нас лакей Фока. Человек огромного роста. Он меня любил чрезвычайно и в свободные минуты объяснял мне по-своему законы физики и механики, стараясь подтвердить свои слова опытами, всегда, впрочем, неудачными. Не могу припомнить, по какому случаю мне показалось, что он меня обидел, и я, в пылу гнева, назвал его дураком. Это услышал отец из своего кабинета и, выйдя, больно наказал меня и, позвав затем Фоку, приказал мне стать перед ним на колени и просить прощения. Когда я это исполнил, Фока не выдержал, тоже упал передо мною на колени, мы оба обнялись и оба зарыдали на весь дом" (Смолярчук В. И. Анатолий Фёдорович Кони (1844-1927)). "Чтобы быть человеком в полном смысле этого слова, нужна громадная работа над собою, долгая упорная борьба против грубых животных инстинктов, неустанный рост благоговения перед Верховным Идеалом жизни. Тут-то вот и кроется главная ошибка нашего воспитания. Люди наивно думают, что стоит лишь указать детям, что правильно, что неправильно, и дети будут поступать правильно. Мы, в большинстве случаев, еще не понимаем, что нравственная польза, которая может быть достигнута воспитанием, должна являться следствием воспитания скорее сердца и воли, чем разума. Если вместо того, чтобы вразумлять ребенка: то, дескать, хорошо, а то дурно, вы даете ему это почувствовать, если вы заставляете его (собственным или чьим иным примером) полюбить добродетель и возненавидеть порок, если вы усиливаете в нем желания благородные и притупляете низкие, если вы вызываете к жизни дремлющее до того доброе чувство, если вы прививаете ему симпатичное стремление, то вы действительно воспитываете ребенка, вырабатываете из него человека" (Петров Г. Евангелие как основа жизни). См. так же: Чикурова Н.В. Конспект урока по предмету «Основы религиозных культур и светской этики» по теме «Истинный интеллигент» (для учащихся 4 класса), - http://docviewer.yandex.ru/?url=http%3A%2F%2Fkueda12009.narod.ru%2FDswMedia%2Fchikurovanvorksye.doc&name=chikurovanvorksye.doc&lang=ru&c=573422d3eb0f

0

Олег Михайлов прокомментировал → Интеллигентность в теории абсолютных преимуществ 9 июля 2014 в 12:04

"Могут развиваться задатки органического мышления и органического мироощущения. Эти богатые задатки мы ясно видим в русской литературе, в русской философии, в своеобразной религиозности русского народа и в религиозных исканиях лучшей части интеллигенции, творческие задатки, пророчествующие о будущем" (Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии), - http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1940_39_00.htm). — Скажите, трудно ли быть и оставаться интеллигентным, если о вас пишет «Forbes»? — Не считаю, что здесь есть какая-то закономерность. Интеллигентность заключается в воспитании. Публикации в журнале Forbes – это определенный результативный показатель, но не показатель интеллигентности или влияющий на нее фактор. А вообще, отвечая прямо на ваш вопрос, скажу – нет, не трудно. Источник: Михаил Абызов: «Интеллигентность заключается в воспитании», - http://www.mn.ru/society/20121129/331719019.html "Не только понимание интеллигентности, но и отношение к ней и к ее носителю далеко не однозначно. В сознании, особенно российского населения, часто встречается полупрезрительное отношение к интеллигентам как к существам слабым, мягкотелым, беспомощным в делах и годным поэтому только для использования другими их знаний. В то же время, у многих представителей российской интеллигенции есть претензии на то, что они не столько цивилизованны, сколько олицетворяют высший уровень культуры, и призваны учить «как обустроить Россию», духовно возвышать других, и в России и за ее пределами, и, таким образом, служить нуждам народа, содействовать народному счастью, счастью человечества" (Большаков В.П. Ценности культуры и время (некоторые проблемы современной теории культуры), - http://textb.net/41/19.html). "Думаю, ни один человек не откажется, чтобы его назвали интеллигентом. Наверное, я могу отнести себя к новой интеллигенции, если говорить о моем отношении к стране и желании развивать здесь бизнес. Меня с детства приучили к тому, что нужно жить и работать в тех условиях, которые тебе изначально предоставлены" (Горбунов В. «Свой бизнес я придумал, когда застрял в лифте», - http://www.mn.ru/society/20120613/320519262.html). "В интеллигентном труде личность развивает свой человеческий талант, чтобы реализовать его с пользой для себя, своего Отечества и всего человечества в целом" (Карлов Н. В. Интеллигентна ли интеллигенция?, - http://intelligentsia1.livejournal.com/406293.html). "Необходимо привлечь хотя бы часть внимания, которое мы уделяем одежде, мобильнику и планшетнику, к своему внутреннему миру. Найдите в себе хорошие черты, покажите их миру!" (Щеглов Л. Россия превращается в страну Шариковых, - http://maxpark.com/community/1115/content/1711054). "... может ли что-нибудь достоверно знать об интеллигентности тот, кто этим качеством вообще не обладает? Нет. Интеллигентность - своего рода «вещь-в-себе», постигаемая лишь изнутри. Другими словами, проблема знания есть тут проблема принадлежности" (Маслакова А.А. Дорасти до пуделя: еще одна версия «современной интеллигенции», - http://www.wmos.ru/blog/mi_arbatskie/). "Люди безошибочно вычисляют бескорыстие и тянутся к нему. Бескорыстный врач и педагог, сами того не желая, получают высокий социальный статус. К ним приходят и деньги, и слава, и известность. Все, чего они не хотели, все, о чем они не задумывались, приходит само, как людская благодарность за бескорыстие. Казалось бы, что для успеха бизнеса нужно быть эгоистичным, корыстным, словом, жестко нацеленным на прибыль. Это заблуждение, и множество горе-бизнесменов в этом убедились на практике. Бизнес – это форма служения людям. Успех приходит к тем людям, кто берет на вооружение этот тезис. Если человек организует бизнес с желанием нажиться, обмануть покупателей, «впарить» им «туфту», если у него разовый подход к клиенту – обчистил до нитки, все равно другие придут, значит, его бизнес обречен. Экология бизнеса в бескорыстии. Успешный бизнесмен – бескорыстный бизнесмен. С жадным никто не хочет иметь дело – он либо подведет, либо обманет. Бескорыстие – порядочно, обязательно и ответственно, с ним можно подписывать договора – не подведет, ведь у него цель, развивая и совершенствуя свой бизнес, служить себе и людям" (Ковалев П.Д. Бескорыстие, - http://podskazki.info/beskorystie/). "Интеллигентность по большому счету коммерчески выгодна: с интеллигентным человеком приятнее вести дела, а значит, и добьется он в бизнесе большего, чем некультурный субъект" (Греков А. Что такое «бизнес-интеллигенция»?, - http://www.athens.kiev.ua/academy/bizint1.htm). "... за рубежом широко используется методика английского исследователя Р. Беннета, который предложил выявлять степень проявления 20 качеств личности менеджера: интеллигентность, внимательность, честность, доступность, авторитетность, стремление к пониманию других, вдумчивость, тактичность, коммуникабельность, заинтересованность в людях, цельность характера, позитивное отношение к действительности, мужество, решительность, порядочность, чувство юмора, умение слушать, твердость, дружелюбие, энтузиазм"  (Теория личностных качеств, - http://psyera.ru/4812/teoriya-lichnostnyh-kachestv).

0

Олег Михайлов прокомментировал → Достоинство – признак интеллигентности, интеллигентность – признак русскости 18 апреля 2014 в 11:34

"... по определению, и по своему участию в общественно-политической жизни русскими интеллигентами были (и соответствующим образом воспринимались) лица разного национального происхождения и вероисповедания" (Аржаных Т.Ф. Н.В.Гоголь и русская интеллигенция 1830-1850-х годов, - http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/212869.html). В.В.Путин об особенностях человека русского мира: "Мне кажется, что интеллигенция – это один из важных отличительных признаков русскоязычного населения от других, т.к. понятие интеллигенции в понимании не только ум, но и духовность, существует только в России. И поэтому интеллигенция является одним из ключей к пониманию русского менталитета. В России интеллигенция – это важная прослойка общества, формирующая критичный взгляд на политические события, вносящая инновационные идеи и мысли" (Бакшутова Е. Что мы знаем об интеллигенции?, - /chto-my-znaem-ob-inteligenci.html). "…среди просвещенного дворянства было широко распространено и другое понимание привилегированности своего сословия, его «особенности». Это, прежде всего, понимание долга перед государством и другими непривилегированными сословиями — «кому много дано, с того и много спросится». При этом, по словам Пушкина, дворянину должны быть присущи «независимость, храбрость, благородство». Из среды просвещенного дворянства в первой половине XIX века вышли люди поразительной честности, высокой ответственности, тонкости чувств и настоящего благородства. Примеров такого бескорыстия и глубокого понимания дворянского долга, ответственности перед государством и дворянским сословием известно много. Так, М. С. Воронцов, командовавший в период 1814–1818 годов оккупационным корпусом во Франции, возвращаясь в Россию, заплатил из своих средств долги всех офицеров — больше 1 млн франков, — «дабы никакое нарекание не пало на русские войска». <...> Запрещенными же являлись ложь, своекорыстие, лицемерие, трусость. Эта высокая моральная требовательность, сочетавшаяся с «полной свободой мыслей и действий», воспитывала людей безупречно честных, благородных, радеющих не о своем благе, а о судьбах отечества" (Яковкина Н.И. История русской культуры XIX век, - http://lib.rus.ec/b/308247/read). "Писатели же в XIX в. всегда отмечали чувство собственного достоинства у русских крестьян (Пушкин, Тургенев, Толстой и др.)" (Лихачев Д.С. Онациональном характере русских, - http://svitk.ru/004_book_book/16b/3561_lihahev-o_nacionalnom_haraktere_russkih.php). "Ориентироваться, возможно, следует прежде всего на то обстоятельство, что в историческом развитии России русские русские и русские нерусские играли одинаково важную, но не одинаковую роль. Русские русские создали и постоянно сохраняли одухотворяющие традиции символических значений "русской земли". Русские нерусские всегда выступали связующим звеном между русской землей и окружающим миром, выступая за модернизацию техники и государства и превращение народной культуры в профессиональную. То есть можно было бы сказать словами Н.А.Бердяева, что первые ориентированы на "святость", вторые – на "гениальность", или что первые ориентированы на культуру, а вторые на цивилизацию" (Костецкий В.В. Тропы Антропоса. Философские проблемы русской национальной школы, - http://www.topos.ru/article/229). "Ключевое качество интеллигента, на мой взгляд, – способность уважать личное достоинство. <...> Интеллигент умеет вести дискуссию и критически обсуждать какой-либо вопрос без обвинений в адрес противника, уважая собственное достоинство и достоинство оппонента. Внимание к личности другого формирует вежливость и такое качество как обходительность. Он всегда знает, как обратиться к собеседнику, и в беседе старается уделять внимание всем. Безусловно, важнейшее качество интеллигента – уважение человеческого достоинства. Своего, собеседников и людей вообще. Очевидно, что именно поэтому настоящие интеллигенты часто становятся правозащитниками и пропагандистами высших ценностей – таковы примеры А. Сахарова, Д.С. Лихачева и др." (Пестерева Е. Как сделать речь более интеллигентной, - http://www.ekat-pestereva.ru/view_post.php?id=53). "... он был настоящий русский интеллигент сборных кровей, без капли русской, между прочим" (Улицкая Л. Первые и последние: рассказы. М.: Эксмо, 2002, сс 137 — 138). "Я не мог взять с собой в Америку русскую интеллигенцию, и вот уже 30 лет жизни в эмиграции у меня не пропадает чувство, что мне не хватает этой важной составной полноценной жизни" (Шляпентох В.Э. Русский интеллигент Феликс Раскольников, - http://polit.ru/article/2008/08/21/raskolnikov/). "Про интеллигенцию и псевдо - подмечено по сути. Но границы определены неправильно. Самая главная граница начинается с признака русофоб/русофил" (Комментарий buruhtan_buru к статье rovego "Культурные маркеры псевдоинтеллигенции", - http://rovego.livejournal.com/4091157.html). "... в ментальности, в душе русского человека всегда есть стремление к какому-то высокому моральному идеалу, к каким-то высоким моральным ценностям. Это нас точно отличает, и уверен, в хорошую сторону" (Путин назвал наиболее ярко выраженную черту россиян, - http://pikabu.ru/story/putin_nazval_naibolee_yarko_vyirazhennuyu_chertu_rossiyan_4451521). "Русская интеллигенция, даже будучи сугубо исторической, преходящей, приготовлявшей путь «призраку коммунизма», так или иначе работала на Метаисторический План. Сама же Метаисторическая Интеллигенция – это аристократия Духа, Элита, концентрирующая в себе совесть и вековые чаяния Русского народа = Всеобщий Принцип Народности. Это суть Настоящие русские" (ВладиМир, Казачество и интеллигенция как феномены сугубо русские, - http://obschina.narod.ru/Sfinx4.htm). "Русские — это не кровь и не нация в узком европейском понимании. Русские — это цивилизация и особый мир. Русский мир, в котором живут многие обрусевшие этносы: русские татары, русские якуты, чеченцы... Русские — это набор ценностей, идеалов и традиций, культурного кода и исторической памяти, веры. Русский язык является важной внешней оболочкой, неким обозначением русскости и способом овладения ею — но сам по себе он не достаточен для полной русской идентичности" (Биров Э. Как нас ни назови - советские, россияне, всё равно мы – русские, - http://russkiy-malchik.livejournal.com/789298.html). "... вытеснение языка в сферу бытового общения лишает язык значения культурного кода. На самом деле, язык — то, чем человек является. В языке — шкала ценностей, фантастические смыслы, которые формируются в течение столетий. Это вот такой расширитель каждого человека и, собственно говоря, та система, в которой происходит формирование и возрастание личности, формирование человека. Поэтому, когда язык обрубается, и ему оставляют просто функцию общения — это удар по идентичности" (Бабицкий А. Случай Бабицкого. Беседа Захара Прилепина с журналистом Андреем Бабицким о либералах, националистах и ценностях высшего порядка, - http://svpressa.ru/society/article/141123/).

0

Олег Михайлов прокомментировал → Интеллигенция, ее роль в культурном процессе 10 апреля 2014 в 10:00

Правильно сетует. На самом деле "это является социальной трагедией новейшей России - провозглашается приоритет человека, а на практике воспитывается индивидуалистическая личность". Тем более этот факт печален тем, что наследие русской интеллигенции предоставляет все возможности, чтобы этой трагедии удалось избежать. Но, увы! "ОСНОВНОЙ ВОПРОС А вы не считаете, что интеллигенция – это вымирающий тип человека? ВИТАЛИЙ ТЕПИКИН: К сожалению, так и есть".

0

Администратор прокомментировал → Интеллигенция, ее роль в культурном процессе 10 апреля 2014 в 09:04

Замечательное интервью! Спасибо за публикацию!

0

Михаил Дегтярь комментирует → Интеллигенция, ее роль в культурном процессе 9 апреля 2014 в 17:21

А кстати: в кандидатской диссертации А.К.Калинина "Партийно-государственная политика по формированию инженерно-технической интеллигенции во втузах Верхней Волги в 1976-1985 гг." (2007), защищенной в России, отмечается, что Виталий Владимирович Тепикин "определил появление методики комплексного анализа с позиции нравственного подхода в анализе роли интеллигенции в обществе". При этом он сетует: "Диссертанту не встретилось ни одной современной трактовки инженера "нового типа", в которой бы постулировалось воспитание таких социально значимых черт, как патриотизм, культура поведения, гуманизм, терпимость, самоотверженность".[http://www.dissercat.com/content/partiino-gosudarstvennaya-politika-po-formirovaniyu-inzhenerno-tekhnicheskoi-intelligentsii-]

0

Ирина Караваева комментирует → Интеллигенция, ее роль в культурном процессе 9 апреля 2014 в 16:52

С публикацией перекликается исследовательская работа А.И.Вялова, который признает чрезвычайно интересными признаки интеллигенции "по Тепикину", вдумчиво, тонко подходит к определению автором самого термина. /ruskaja-inteligencija-xix-veka-ponjatie-formirovanie-sostav.html

0