"В XIX веке территория Российского государства была даже больше территории СССР, но облик России, дух её, положение в мире определял всё-таки русский народ и частично представители тех нерусских народов, которые усвоили себе букву и дух русской культуры. Но уже быть интеллигентом в XIX – начале XX века – не значило непременно быть русским и православным. Интеллигентность постепенно стала перерастать национальные границы. Позже, в Советском Союзе как социальном государстве, когда сама официальная идеология была ориентирована на социальную справедливость и братство людей и народов, произошло ещё большее распространение  интеллигентности вширь, за пределы русского народа. Этому ещё способствовало то важное обстоятельство, что народы Кавказа, Средней Азии и т.д. представляли собой традиционные общественные уклады, которые наиболее благоприятны для усвоения идеологии интеллигентности. Кроме того, важную роль в распространении интеллигентности в СССР сыграло создание единой советской школы (средней и высшей), резкий рост числа людей нерусских национальностей, получивших полное среднее и высшее образование. К этому следует добавить создание в стране единой экономической системы, что делало контакты между представителями разных народов более тесными, усиливало их связь с русским народом. Сюда же надо отнести создание единой Красной, а затем Советской Армии, стоящие перед страной общие задачи индустриализации, победы в войне, восстановления народного хозяйства. Таким образом, официальная идеология советского государства (социальная справедливость, братство, интернационализм, труд и т.д.) и особенности советской социально-экономической системы позволили сделать интеллигентность достоянием в принципе всех народов СССР, что прошло суровую проверку, в частности, Великой Отечественной войной[1]. Когда у нас говорили о создании «новой исторической общности – советского народа», это не было только официальной риторикой (как пытались представить дело в годы «перестройки»). Советский народ безусловно существовал, хотя это не значит, что он полностью растворил в себе населявшие СССР народы. Термин «советский народ» указывает, что страна в целом представляла собой национальное единство, национальную сплочённость под знаменем общих для всех ценностей (ценностей интеллигентности). Ценности национальных (традиционных) культур так или иначе сочетались с этими общими для страны ценностями, хотя, к сожалению, это не исключало возможности появления собственно национальных проблем. Идея советского народа указывала не только на большие достижения в советском национальном строительстве, но и на путь, общий для всех народов СССР. Этот путь был оборван в ходе «перестройки», что привело к неисчислимым бедствиям народы бывшего Советского Союза, советский народ распался, как распадается и Российское государство.
____________________
[1] Исключая, к сожалению, чеченцев, крымских татар, калмыков и некоторых других, почти полностью перешедших на сторону Гитлера и воевавших против Красной Армии. В. С. Бушин пишет, например: «…Во время немецкой оккупации Крыма татарские националисты сформировали 10 батальонов по 200 – 300 человек и 14 рот. Вместе с немцами они участвовали в карательных операциях, в которых были истреблены 86 тысяч мирных жителей и 47 тысяч военнопленных, а 85 тысяч угнано в Германию. Цифры эти из правительственного сообщения ТАСС, опубликованного в “Правде” 24 июля 1987 года, когда “новое мышление” уже бушевало над страной» [Бушин В. С. Измена: знаем всех поимённо. – М., 2007., с. 226]. Подобные факты нельзя рассматривать как опровержение только что сказанному. Только в пустую диссидентскую голову может взбрести, что общества делятся на идеальные (Запад) и кошмарные (Россия). На самом же деле общества делятся иначе: на родные и чужие, на традиционные и либеральные, на более близкие и более чуждые и т.д. Но любое общество обязательно является неидеальным".